请佛陀降生在我们心中的蓝毗尼园
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佛日清凉
(资料图片)
我们二零一七年去印度朝圣的时候，带着最神圣的礼物——佛法，来反哺、感恩这片大地。因为那曾经是佛陀赤脚所履之处，是我们心中的圣地，也是我们充满感恩的地方！
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正觉即是金刚座
佛日清凉
我们每天都充满感恩地活着，感恩生命的每一次呼吸。是佛陀圆满的智慧、崇高的信仰改变了我们，所以我们感恩佛陀。只是因为值遇了佛法，我们的生命才有了正确的方向。
印度的圣地已经超越了物理空间，就连金刚座都已经超越了那块石头。从法义上来说，“诸法空为座，”所以，我们中国的五台山也称为第二金刚座。这个“第二”是世间缘起上的谦词，在佛法上是没有第二、第一的，金刚座就是不二的。
所以，佛陀的圣诞，就是你觉醒了；佛陀的成道，就是你成正觉了。
当我们觉醒的时候，佛性、众生心就是金刚座。没有这个座，成不了佛。当每个众生心中的般若空性现前时，就是金刚座现前了，也是诸佛降临了。
从法的意义上来说，没有般若空性的智慧是成不了佛的，一切诸佛降临成佛都要坐在这个金刚座上。五台山又是弘扬般若智慧的地方，所以它也被称为金刚座。
对于出家人而言，不会执着菩提迦耶或者五台山，自己的正觉即是金刚座。我们启发众生的心性觉醒，这就是我们的事业。这是没有区域性的，这只是缘分。
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烦恼无尽誓愿断
佛日清凉
佛教早期是没有佛菩萨形象的，上座部佛法也是没有菩萨形象，更没有报身佛、法身佛的形象，有时候为了表法，才努力地把形象慢慢演出来。
每一位法师都有自己对法身佛的理解，他可以为众生表示出来，启迪大家思考。古代的祖师不做也有不做的如法；现在这个时代，做有做的如法。祖师有大权，可以善变，可以权现到世间。祖师是谁？祖师都是佛。
当我们修行的资粮越来越丰厚的时候，就会发现我们丝毫没有离开过佛陀，佛陀也寸步没离开过我们众生。对有智慧、有福报、有修行的众生来说，他就可以见到清净周遍以法界为身的佛陀，这是真正的法身，也可以证悟到佛陀的圆满报身。
佛告诉我们，这个肉体凡胎是大虫聚，眉毛、睫毛、发根、每一寸皮肤对细菌而言都是它们的一片世界。春天耕种了，然后结婚生子，家族越来越庞大，这在显微镜下就可以看得到。
外在环境是一个轮回的大世界，我们这个肉身的堡垒是大虫聚，里面每时每刻都在上演着戏！轮回相在无穷无尽的业力世界是那么地真实不虚。为什么无边的烦恼要断？无尽的智慧要修？无上的菩提要修？因为如果烦恼不断，你那个大家庭里的众生就无穷无尽，你有什么烦恼就有什么众生，都是相对应的。
你修四无量心，四无量心在我们的身心世界就会展现，你想断烦恼就要学法门，想度众生就要成佛道，我们这个小小的肉体世界就是那么复杂。
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时刻把一切转成修行
佛日清凉
对我们而言，一个人来皈依佛门，不仅仅是他一个人，他个体的世界里就有重重无尽的世界，还有过去父母、现世家亲眷属，还有生生世世的有缘众生，这一个人就是一个无尽的轮回海。如果我们学佛了，忏悔业障、积累福德，也发起广大的菩提心，那无边无际的有缘众生乘着法性的力量、乘着诸佛菩萨的威德力就能解脱了。这个时候，我们就变成了一个无尽的功德宝藏。
同样的，我们也不要认为一个出家人就只代表他一个人，实际上他总集了三宝，呈现了一切诸佛菩萨的重重大愿。我们的目标就是把自己从一个凡夫身、一个轮回苦海的总集身，转变成一个三宝的总集、总持身。
有了这个深刻的自我认知，我们就会知道努力的方向。能得一个拥有深刻思考的人身是非常不容易的，这样的人身很短暂，几十年转瞬即逝，所以每天都不要空过，时时刻刻要把一切转成修行，要把我们的行住坐卧、四大威仪、八万细行都转成佛法。
我们这样忆念佛陀，不仅仅是唯物历史观的释迦佛陀降生，更是把它变成以一真法界为体，以一切众生为用，以诸佛所证的周遍的佛性为宗，以一切众生皆有的趋吉避凶、喜乐厌苦为契机，然后诸佛菩萨无尽的大愿入一切众生的心性，启迪我们每一位众生的佛性、正觉。这是契合于《楞严经》和《妙法莲华经》的大乘圆顿经典的修法。
我们祈请诸佛菩萨威光摄照，振动诸众生的心地，消解诸界的魔宫，让我们都能回归菩提正觉之道。同时，我们也祈请庄严劫千佛、贤劫千佛、星宿劫千佛，三千诸佛慈悲加被我们每天要发广大心。我们也要以清净法身佛为体，以法界体向无边的众生无遮地开放，祈祷一切众生的正觉心性能苏醒，祈请佛陀降诞于每一位众生心中的蓝毗尼园。
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我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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